Patients de Freud

Albert Hirst, Edith Banfield-Jackson, Anna-G.

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Freud, Strachey et l’Homme aux Loups

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Schreber, la paranoïa, la psychanalyse et la littérature

Les Nouveaux chemins de la connaissance, France Culture, Le 24 septembre 2013.

À la fin septembre 2013, les services d’Adèle Van Reeth et de France Culture m’ont invité à participer à une émission sur la paranoïa. Luc Boltanski y parle de La théorie du complot », Alain Grosrichar, reprenant le titre d’une émission de Michel Foucault, évoque « Rousseau, juge de Jean-Jacques », François Laroque traite de « Shakespeare : quand le doute mène au crime », qui aborde notamment Richard III. Bien entendu, Schreber m’a échu et je parle du « Cas Schreber ». Les quatre programmes consacrés à ce sujet se trouvent ici.

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Frink et Kardiner en analyse avec Freud.

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Séminaire SPF (05/12/2013)

Ida Bauer, alias Dora, Herbert Graf, alias petit Hans, Ernst Lanzer, alias l’Homme aux rats, patients de Freud, personnages de fiction.

Séminaire Prado de Oliveira, le 5 décembre 2013.

Dora, de son vrai nom Ida Bauer, a été une jeune femme qui a souffert d’un abus sexuel précoce, à l’entrée de son adolescence. Il a eu une mère souffrant de blennorragie chronique, transmise par son père, qui fréquentait les prostituées. Freud a transformé cette mère dans un cas de « névrose de la ménagère et ce père dans un digne homme d’affaires. De Dora, a fait une hystérique aux impulsions homosexuelles, qui aurait dû accepter les avancées sexuelles du mari de la maîtresse de son père. Que penser de la méthode clinique de Freud ?

La mère du petit Hans, Olga Hönig, à un certain moment vers 1897, a été la seule patiente de Freud. Quand elle a rencontré Max Graf, nous pouvons être sûrs que Freud a encouragé leur mariage et, au nom des mêmes principes de réalité qu’il revendiquera plus tard pour Ida Bauer, il a aussi dû encourager sa grossesse et la naissance d’Herbert Graf, alias le petit Hans. Deux des frères d’Olga Hönig, c’est-à-dire, deux des oncles maternels de Herbert-Hans se sont suicidés, une de ses tantes maternelle a essayé sérieusement de le faire. Le cheval de bois avec lequel Hans jouait était un cadeau de Freud. Et Freud transforme cet enfant en exemple d’une névrose infantile. Que penser de la méthode clinique de Freud ?

Ernst Lanzer est l’Homme aux rats. Freud procède à des remarquables transformations entre le Journal d’une analyse, ses notes prises au cours de la cure de Lanzer, et ses Remarques sur un cas de névrose obsessionnelle (L’homme aux rats). Dans son article, l’analyse semble durer plus longtemps que ce ne fut effectivement le cas, la mère de Lanzer, si présente dans le Journal, disparaît des Remarques et, surtout, celles-ci contiennent la description d’un fantasme de torture, la célèbre torture des rats qui s’enfonceraient dans l’anus, absente non seulement du Journal, mais de la plupart des textes sur les témoignages de tortures. Ce « fantasme » est pourtant présent dans un roman d’Octave Mirbeau, le Jardin des supplices, de 1899. Qui connaissait si bien la littérature française ? Sigmund Freud ou Ernst Lanzer ?

Les exposés de cas de Freud visaient avant toute chose la consolidation d’un groupe de disciples autour de lui, plutôt que d’exposer fidèlement une pratique clinique et réfléchir sérieusement à ses problèmes.

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ou en téléchargement : Dora (Bauer), Hans (Graf), l’Homme aux rats (Lanzer) et la réalité.

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Séminaire SPF (05/11/2013)

Anna-O. Elizabeth von N. et les débuts de la pratique de Freud.

Séminaire Prado de Oliveira, le 5 novembre 2013.

Andréas Mayer nous avait déjà donné quelques formidables travaux d’histoire de la psychanalyse, comme celui qu’il signe avec Lydia Marinelli sur L’Histoire collective de l’Interprétation du Rêve, ou celui qu’il signe seul, pour présenter le travail de Marinelli, hélas trop tôt disparue, « L’Ombre d’un divan ». Nous commentons ici un de ses apports majeurs, « L’Hypnotisme introspectif et l’auto-analyse de Freud : procédure d’auto-observation dans la pratique clinique. » Ce travail complète avec bonheur nos propres recherches exposées dans Ferenczi, la psychanalyse autrement, au sujet du rôle pionnier d’Emmanuel Kant pour la psychanalyse et l’inspiration que prend Freud chez lui.

Richard A. Skues, dans son livre extrêmement intéressant et généreux, Sigmund Freud and the History of Anna O. : Reopening a Closed Case, revient sur les légendes entourant cette patiente « fondatrice » de la psychanalyse, légendes pour l’essentiel inspirées par Freud lui-même ou découlant de ses commentaires au sujet de la méconnaissance par Breuer de la passion transférentielle d’Anna à son égard. Skues montrer les erreurs qui ont pu en découler et comment Ellenberger ou Jakobsen, plutôt que des les corriger, ont contribué à les obscurcir.

Appuyé sur Mayer et Skues, ainsi que sur la lecture comparée des introductions ou notes éditoriales qui accompagnent les articles de Freud en anglais et en français, nous inaugurons ce séminaire ici présent.

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Variation autour de l’inceste

Parmi les groupes humains, et pour une articulations entre les processus psychiques individuels et collectifs, la famille occupe une place de choix.

Selon la mythologie psychanalytique de l’individu en tant qu’un Robinson vivant dans des îlots de culture, la famille constituerait un continent à elle seule.

Chargée d’une fonction de pare-excitation, de paratonnerre qui protégerait l’individu du trop d’excitations de la société, la famille relaierait aussi les apports sociaux positifs.

Filtre, pourtant, la famille n’est jamais considérée en psychanalyse comme dépendante directement de la société où elle vit.

Pour la vie familiale, l’inceste et son interdiction son des ressorts majeurs. Les psychoses sont toujours liées à l’effraction de l’interdit de l’inceste.

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Éléments pour une articulation entre psychanalyse et histoire

Il nous manque une histoire de la psychanalyse. Nous avons des histoires de Freud et même des histoires localisées de la psychanalyse, par exemple des excellents histoires de la psychanalyse en France, ou des histoires de la psychanalyse en Hongrie, ou au Brésil, mais nous n’avons pas des histoires générales de la psychanalyse, ni même une histoire de la naissance de la psychanalyse ou du mouvement psychanalytique. Freud a tout fait pour empêcher l’établissement d’une telle histoire, la ramenant systématiquement à une histoire de sa propre personne, c’est dire si sa compréhension de lui-même et de son rôle dans l’histoire a été grandiose.

L’établissement d’une histoire de la psychanalyse est important, et urgent, d’autant plus que la psychanalyse a pu contribuer à la vision que nous avons en général de l’histoire, non pas à travers ses légendes du »meurtre du père » ou des « hordes primitives », par exemple, mais en contribuant à la création d’une approche intimiste de l’histoire, au-delà de la simple histoire des individus. Ainsi, nous sommes passés d’une histoire anthropologique, inaugurée par Hérodote dans ses Enquêtes, ou de l’histoire en tant qu’elle serait l’œuvre d’individus singuliers, inauguré par Thucydide et par ses disciples romains, à une histoire théologique, telle qu’elle existe depuis la Mésopotamie, inscrite également dans la Bible et tout au long du Moyen-âge, et même jusqu’aux histoires nationales telles qu’elles s’écrivent avec les grands hommes comme Staline, Mao, De Gaulle ou Churchill, à l’histoire des annales, en fin de comptes inspirée par Karl Marx, par le matérialisme historique, à une histoire où l’individu réapparait, mais non plus l’individu grandiose, mais un individu traversé par l’inconscient, plutôt tel que la psychanalyse l’a conçu.

Cette nouvelle histoire de la psychanalyse doit obéir strictement aux méthodes des historiens et de l’histoire en général. Elle doit être critique, méfiante et elle doit chercher à se fonder empiriquement. C’est à cela que nous entendons collaborer ici.

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La logique du fantasme selon Freud

Que le fantasme puisse avoir une logique est une thèse formulée par Lacan dans son séminaire des années 1966-1967.

D’après ses développements, cette logique se base sur les pulsions et sur les positions que le sujet occupe par rapport à elles.

Malgré leur intérêt, ces thèses ne correspondent pas strictement à ce que Freud en dit. La logique du fantasme, selon Freud, prendrait origine plutôt dans l’enchaînement existant entre les théories sexuelles infantiles, le roman familial du névrosé et l’élaboration oedipienne. C’est ce que nous exposons ici.

Il resterait, bien entendu, à rendre compte de cette logique là dans son articulation avec ce que Freud considère comme étant les fantasmes originaires.

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Argent, cadre et psychanalyse

l’Argent.

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